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安立有（安立有＝假名有＝假有）。 在禅修时，我们要观察出没有即蕴我，人只是依于五蕴而安立，是「安立有」而不是「实质有」。人不是独立自主的实质有，称之为「自立实质有空」，这就是中观宗应成派所说的「...我们在观察时，都有主观的色彩加到对象上，因而所看到的，按实际的，也就是表里不如一，所以不是真实存在，称之为「真实有空」或「谛空」，这就是中观宗应成派所说的「粗品法无我」，在自续派是「细品的法无我」。 ...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15431157473.html
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受。条分缕释。详而不紊。加以天台教义。阶位历然。其冬受沈知事请。住持宁波观宗寺。遂为中兴观宗之始祖。盖观宗寺。乃延庆寺之观堂旧址。创于宋元丰中。四明五世孙介然法师。按照观无量寿佛经修观行法。于延庆寺...。仰体四明大师遗意。以三观为宗。说法为用。遂改称观宗讲寺也。 师五十六岁。民国二年春。南京香林寺讲裴相国菩提心文。并主静七。夏杭州灵隐寺讲楞严经。秋观宗寺讲法华。开始创设观宗研究社。为本寺长年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07364852842.html
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略论中道缘起论
胡晓光
缘起论是佛教的核心理论，也可以说是佛法的总纲。但是佛教各宗所侧重讲的缘起论则有几种之多，中道缘起论是大乘佛教中观宗的理论学说。所谓中道缘起，是以否定各种两极对立性...相都是空的，下实在的，一切都是虚无。这种观念被中观宗称为“恶取恶”，即所谓“方广道人恶取空”。龙树菩萨反对上述两种极端观念，认为缘起不是单纯说有或说无，...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22313065694.html
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大乘中观宗佛教、大乘唯识宗佛教两大根本宗系。 四、中国佛教传统宗系的起始 (一)早期学派 (1)佛教传入中国 佛教于公元一世纪传入中国。 佛教传入中国后，在中国的影响越来越大。但一直未形成...为“见分”与“相分”。 三分家主张心识的作用为“见分”、“相分”、“自证分”。 四分家主张心识的作用为“见分”、“相分”、“自证分”、“证自证分”。 (二)中观宗佛教 (1)中观宗的确立 自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581242071.html
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com/video0/rpsxl157.WMV
思考题
830、本品当中，唯识宗如何以比喻建立自己的观点，中观宗怎么样一一驳斥？
831、假如有人说唯识宗是显宗最高的观点，千万不能...比喻[1]，说明心识是实有的、外境是不存在的。关于物质与精神的关系，世间的哲学也有很多探索，但今天暂时不讨论。）
中观宗驳斥：比喻不成立。因为灯火本身并不是自己所照的对象。你们说灯火既是能明，又...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/10192424448.html
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都是导向关要的。到达究竟唯依一种道。 小乘道虽不究竟，但对一小乘行者而言却是得无上菩提（佛位）的方便。此处所说的“小乘”与“大乘”非指佛教的四宗：小乘二宗毗婆娑宗与经部宗与大乘二宗唯识宗与中观宗，而指四宗皆讲说的小乘道与大乘道。小乘道是为声闻与独觉种姓行人而说，大乘是为菩萨种姓而说。在四宗所说小乘与大乘道之中，宗喀巴阐明了最究竟的宗派中观应成派。“大乘”有时指唯识宗与中观宗，有时指四宗皆讲的...
吉弗里霍普金斯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180343246.html
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密意，空的只是遍计，依他、圆成要保留，所破若超过这个界限就是恶取空，未达到就是破的不够。他们不但这么说，也用它去注释中观宗的《中论》等典籍，引起中观学人的激烈反对，终于爆发空有之净。中观宗不承认存在...提到见识、相识，但不全是一回事。 中观宗中，清辨的随经部自续派和月称的应成派都认为：诸法是缘起性空的，识境相互观待而立，要说有，两者都应该有，要说空，不但境要空，识也不能留。哪里有无境而有识的道理...
袁 政
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00565570042.html
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证分。
三、承许外义
唯识宗不承许外义，但中观宗却承许外义
外义，藏文是“企屯”（音译），即外在色声香味触等法，具有成立的能力；或简单来说，即“外在能成立的力量”。“企”是“外面的、外在的”，而“屯”的意义有很多，此处是“能力”的意思。
唯识宗不承许外义，但中观宗却承许外义。关键在于：中观宗认为，唯识破除外义时，破得过头了！所以，中观虽承许外义，但中观承许的「外义」，不等于...
格西索南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/20342877282.html
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相应行”并非共许，同时，亦断定《成实论》的“无作法”非不相应行，因此，《成实》此说，不得不改弦易辙。 其三、中观宗的十六空论，在《智度论》和《入中论》的比较下，又作了些取舍的工作。 其四、《入中论...论疏》说虽必有所本，今本书还是舍而转从本论之义。 其五、贡噶《宗义》中观宗中，“真正中观见从五门建立”之说，实是出自随瑜伽行自续师莲华戒所立的中观五大因，贡噶所述与原说异，原说的定义，虽从《藏汉大辞典...
释日慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170750305.html
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观宗学舍(2)的师生。他们不仅在大陆，而且对港、澳、台地区的佛教，产生过深远的影响。本文试图以谛闲法师弟子宝静为主，附以仁山、茂峰二弟子，来说明这股佛教革新风气，在经香港至澳门，从而推动澳门佛教由启蒙...，後又在观宗寺设立较低级的僧伽教育机构观宗学戒堂，使观宗寺有一套完整的从低级，经中级(研究社)到高级(弘法社)的叁级新式教育组织，这在全国佛教界中是少有的。但是，宝静法师从未至澳门，他多次到香港弘法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312356727.html